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Acompañenos desde su presencia si desea asistir, sus pensamientos o sus oraciones por una resolución justa, que aporte tranquilidad a su familia y amigos.
Claudio Troncoso, mi único hermano, de 35 años de edad, fue asesinado el 19 de Junio de 2006, en las puertas de su casa en Vicente López, Buenos Aires, luego de ser asaltado. Había entregado a los asaltantes todo lo que él y su novia tenían, sin oponer resistencia.
El hecho fue perpetrado por tres adolescentes apenas mayores de edad (dos mujeres y un hombre) y un menor masculino, que fue quien le disparó directamente a la cabeza, hiriéndolo mortalmente.
Uno de sus asesinos ya ha sido juzgado, mientras que ahora se acerca el segundo juicio.
Hay todavía dos prófugos.
Este martes 25 de noviembre comienza el segundo de los juicios, al imputado masculino Leandro Espinoza, en el momento del hecho menor de edad, quien fuera el que disparó y asesinó a Claudio. Se llevará a cabo en Tribunales de San Isidro, Ituzaingó 340, Buenos Aires, piso 11, a las 10 hs.
Este salvaje asesinato no puede quedar impune. Nosotros pedimos justicia. En nombre de Claudio exigimos el total esclarecimiento del caso y un procesamiento y condena acorde a la gravedad del hecho para los cuatro imputados.
Por cualquier consulta o información adicional pueden visitar el sitio: http://claudiotroncoso.blogspot.com. También pueden comunicarse a través del mail: todosporclaudio@yahoo.com.ar.
Agradecemos la difusión de este evento!!!
Familia y amigos de Claudio Troncoso
Accompany us from your presence I you want to attend, your thoughts or your prayers for a just resolution, which contributes tranquillity to his family and many friends.
My only one brother Claudio Troncoso, just 35-year-old of age, was murdered on June 19, 2006, in the doors of his house in Buenos Aires, Argentina, after being assaulted. He had delivered everything to the assailants what he and his girlfriend had, without resistance objected.
The fact was perpetrated by three teenagers scarcely major of age (two women and a man) and a masculine minor, who was the one who shot directly to the head, killing him.. One of his assassins already has been a court, whereas now the second judgment approaches. There are still two fugitives.
Tuesday, the 25th of November begins the second one of the judgments, to masculine imputed Leandro Espinoza, in the moment of the made minor, who was the one that shot and murdered Claudio. It will be carried out in Courts of San Isidro, Ituzaingó 340, Buenos Aires, 11th floor, at 10 a.m. hs.
This wild murder cannot remain unpunished. We ask for justice. In Claudio’s name we demand the total clarification of the case and a processing and identical sentence to the gravity of the fact for the four imputed ones.
For any consultation or additional information you can visit the site: http://claudiotroncoso.blogspot.com. Also you can communicate with us through the mail todosporclaudio@yahoo.com.ar.
We are grateful for the diffusion of this event!!!
Family and friends of Claudio Troncoso
Sola, en alta rama, enrojece, una dulce manzana
alto, en lo más alto, inadvertida a los recolectores.
No, no inadvertida, es que no pudieron alcanzarla.
Safo de Lesbos
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Política de nacionalidad colombo – francesa, ha sido representante en la cámara de Colombia, senadora y candidata presidencial.
Betancourt fue secuestrada por las FARC el 23 de febrero de 2002, momento en el que era candidata a la presidencia para las elecciones de 2002, y permaneció en poder de la guerrilla durante seis años, cuatro meses y nueve días, hasta que fue rescatada por el ejército colombiano el 2 de julio de 2008.
En marzo de 2008 se conoció que Íngrid se encontraba en grave estado de salud por padecer hepatitis B, lesmaniasis y otras enfermedades además de un estado de depresión profunda que ponían en alto riesgo su vida. El gobierno anunció entonces que estaría dispuesto a liberar a guerrilleros presos a cambio de Betancourt además de anunciar que el gobierno francés estaba dispuesto a recibir a los guerrilleros que entregaran prisioneros en su poder.
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"Este virago, sin duda heroica, vivió una existencia abundante en desgracias y crímenes. Sus infortunios conmovían a los contemporáneos porque era mujer; pero verdaderamente resultaba superior por la brutalidad de su carácter, más salvaje que viril, a todos los tiranos de su época" diría de ella Vicente Blasco Ibañez en A los pies de Venus
Conocida popularmente como vampiresa de la Romaña, diablesa encarnada o virago cruelísima (virago es utilizado por los italianos para definir a una mujer que lucha como un hombre) era hija natural del noble lombardo Galeazzo Maria Sforza, hermano del influyente Ludovico Sforza, el Moro, quien regía la ciudad de Milán.
Fue educada como una más de la familia Sforza, a pesar de ser bastarda y a los 10 años de edad la casaron con Jerónimo Riario, sobrino del papa Sixto IV, quien concedió a su pariente la ciudad de Imola. La relación entre Catarina y Jerónimo fue tumultuosa y sembrada por las continuas infidelidades de él, a pesar de lo cual engendraron cuatro hijos.
En 1484, tras la muerte de Sixto IV, Catalina —embarazada de siete meses— ya dio muestras de su intrepidez cuando, para defender su patrimonio territorial, al frente de sus tropas tomó del Castillo Sant’Angelo para justificar su derecho sobre Imola ante el nepotismo del nuevo Papa. Así aseguró su dominio sobre Imola, y el nuevo pontífice, Inocencio VIII, le concedió la plaza de Forli.
En 1488 su esposo murió asesinado. Acusada de estar involucrada en el complot, aunque se había enfrentado a los complotados, fue apresada junto con sus hijos, pero consiguió escapar. La bella noble consiguió, gracias a su famosa sangre fría, que se reconociese a su primogénito Octavio Riario como nuevo señor de las heredades y los títulos dejados por su padre. Acuartelada en su castillo enfrentó el ataque de los aliados de su marido, quienes capturaron a sus hijos y amenazaron con asesinarlos. Según la leyenda Catalina, desde la muralla del castillo, se levantó la falda y señalando sus genitales pronunció: "Ho con me lo strumento per farne degli altri!" ("Tengo el instrumento para hacer otros"). Con este gesto insolito logró que levantaron el asedio.
Catalina al frente de sus tropas
Poco después tuvo que hacer frente a la invasión francesa de Carlos VIII, defendiendo sus ciudades.
En los años siguientes, la hermosa viuda disfrutó de fogosos amantes. La muerte de su favorito, Giacomo Feo de 19 años, asesinado por envidia, provocó su furia contra los asesinos y sus familias y generó una ola de ejecuciones, hasta que al fin llegó la gran pasión de su vida: Giovanni de Médici, apodado “il Popolano”, un apuesto florentino con quien se casó en secreto sin tener en cuenta los inconvenientes dinásticos. De esta unión nacería Giovanni de Médicis, futuro héroe nacional italiano que pasó a la Historia con el sobrenombre de Juan de las Bandas Negras.
Giovanni de Medicis, Il Popolano,
presunto retrato de La Adoración de los Magos de Filippo Lippi
Al morir su amado en 1498, volvió a quedar sola y a merced del odio de la familia Borgia, cuyo máximo representante, el papa Alejandro VI, había declarado la ilegitimidad de los señores que gobernaban la Romaña.
Consciente de que la guerra sería el único camino a seguir, Catalina se preparó para defender sus dominios frente a las tropas pontificias, a las ordenes del genio militar César Borgia, hijo del Papa, y decidió utilizar sus conocimientos alquímicos para envenenar al Santo Padre. Desbaratado el atentado, la Sforza se convirtió en público enemigo del Vaticano, denominada ahora “La diablesa de Imola”. Además por su interés en hierbas y alquimia fue acusada de brujería.
En 1499, el ejército de Luis XII de Francia entra por el norte de Italia y nadie se atreve a enfrentarse a los franceses pero la única que decide resistir es Catalina Sforza. Promovió tal oleada de simpatía que muchos soldados profesionales se fueron sin cobrar en un gesto de idealismo.
El 17 de diciembre de 1499 los ejércitos pontificios sitiaron Forli, tras haber tomado Imola sin oposición.
Catalina encabezó una feroz resistencia parapetada con 1.000 soldados tras los muros de la inexpugnable ciudadela interior. Había dicho "Si tengo que morir, quiero morir como un hombre" Entre éstos soldados se encontraban franceses de su nuevo aliado el rey de Francia Luis XII. Los terribles combates culminaron en enero de 1500 con la masacre de la guarnición de Forli y el prendimiento de Catalina por cuya captura Alejandro VI había ofrecido 20.000 ducados.
Caterina Sforza tomada prisionera, Dario Gobbi,1914
Catalina aun estaba en el esplendor de su belleza. Y según cuenta la historia, la misma noche de la batalla final, el vencedor y la vencida Catalina, yacieron juntos víctimas de la pasión o de la fascinación de encontrar a un igual en la ambición. Catalina recluida en el castillo de Sant’Angelo, se escapó pasados unos meses con la complicidad del propio César Borgia, quien la visitaba frecuentemente. Según Blasco Ibañez: "Tales suposiciones eran absurdas, César, de gustos refinados en sus amores, no podía sentirse atraído por esta amazona, admirable a causa de su brutalidad, pero poco atractiva como mujer; y en cuanto al padre, (- el Papa Alejandro VI-) vivía más dominado que nunca por Julia Farnesio".
Volvió a sus dominios, que estaban ocupados ahora por la familia Orsini. Entonces se retiró a un convento de Florencia, junto a su pequeño hijo Juan, para dedicarse a la educación de su hijo y llevar ahora una vida más calma.
Falleció en Florencia en 1509.
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En el libro Luna Roja, los dones del ciclo menstrual , de Miranda Gray (editorial Gaia) se considera al ciclo menstrual mucho más que sólo un fenómeno meramente fisiológico. Supone una poderosa fuerza creativa que también afecta a la mujer a nivel psicológico y espiritual. Y eso es lo que la autora presenta a través de la combinación de cuentos, leyendas, narraciones del folklore tradicional y ciertas herramientas y métodos prácticos. La valoración del ciclo menstrual, el desterramiento de los tabúes, el redescubrimiento y trasmisión de las antiguas tradiciones familiares, y la coincidencia de la mujer consigo misma en armonía con sus ciclos son sólo algunos de los puntos relevantes de esta obra que desvela todos los aspectos de este tema.
"Una mujer que toma conciencia de su ciclo y las energías inherentes a él, también aprende a percibir un nivel de vida que va más allá de lo visible, mantiene un vínculo intuitivo con las energías de la vida, el nacimiento y la muerte, y siente la divinidad dentro de la tierra y de sí misma. A partir de este reconocimiento la mujer se relaciona no sólo con lo visible y terrenal sino con los aspectos invisibles y espirtuales de su existencia. Fue a través de este estado alterado de conciencia que tenía lugar todos los meses que las chamanas/curanderas y más adelante las sacerdotisas, aportaron al mundo y a su propia comunidad su energía, claridad y conexión con lo divino. La curación la magia, la profecía, la enseñanza, la inspiración y la supervivencia provinieron de su capacidad de sentir ambos mundos, de viajar entre los dos y de llevar sus experiencias al otro. "
"El incremento del dominio masculino en la sociedad y la religión hizo declinar la posición de la chamana y la sacerdotisa hasta tal punto que los hombres terminaron por adoptar sus roles. El papel de la sacerdotisa fue tan fuertemente reprimido que la actividad de la mujer en la religión estructurada terminó por desaparecer por completo, lo que si consiguió perdurar de un modo "clandestino" fue la posición de adivina o bruja, que se convirtió en el último vínculo con las religiones matriarcales. La hechicera de la aldea era una experta en la magia de la naturaleza, la curación y las relaciones entre las personas, y tenía la capacidad de interactuar con las estaciones, su propio ciclo menstrual y su intuición; ayudaba y guiaba a sus semejantes en lo concerniente a la vida y la muerte, actuaba como iniciadora y transformadora valiéndose de rituales de transición y dirigía ceremonias extáticas. Estas mujeres simbolizaban el equilibrio de la conciencia y las energías femeninas dentro de una sociedad y una religión dominadas por hombres, pero como desafortunadamente estos poderes representaban una clara amenaza para la estructura masculina, durante la época medieval se las persiguió sin tregua hasta virtualmente destruir la tradición de la bruja o hechicera en la sociedad. Al atacarles, los peseguidores no hacían otra cosa que admitir su poder, pero no fueron esas agresiones las que finalmente destruyeron la brujería: fue el hecho de que con el paso del tiempo la sociedad terminó por negar la existencia de estos poderes femeninos."
.Lamentablemente, al principio los castigos que se les impusieron cada vez que eran capturadas, así como el miedo y la vergüenza que posteriormente provocó su imagen, hicieron que las mujeres dejasen de expresar aquellas habilidades y necesidades que podrían haber supuesto la continuidad de la tradición.
"Los efectos directos de las persecuciones de las brujas todavía se perciben hoy en día: hacen falta enseñanzas espirituales, arquetipos y tradiciones que reconozcan la naturaleza femenina y sus energías, y demás está decir que ya nadie nos guía en su utilización"
La imágenes que ilustran esta entrada corresponden a la artista portuguesa Alexandra de Pinho: http://alexandradepinho.blogspot.com/
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